荐语
追寻生命意义最好的方式，也许就是“适当的自私”。
《饥饿的灵魂》中查尔斯•汉迪以敏锐的洞见与真诚的哲思，探讨了“人”在经济挂帅的主流社会中潜藏的忧虑与困惑，并将“适当的自私”的哲理应用在企业组织上，提出信任管理、负责任的个人主义等永续经营的企业观。
作者简介
查尔斯·汉迪(CharlesHandy)，当代最知名的管理思想大师，“影响世界进程的100位管理大师”之一，管理界的预言家、哲学家，被誉为“大洋彼岸的德鲁克”。
英国《金融时报》称他是欧洲屈指可数的“管理哲学家”，如果说德鲁克是管理学之父，那么查尔斯·汉迪就是当之无愧的“管理哲学之父”。20世纪最具创见的组织行为大师，以“组织与个人的关系”“未来工作形态”的新观念闻名于世。毕业于牛津大学，曾在壳牌公司担任高级管理人员；后在麻省理工学院的斯隆管理学院追随本尼斯、阿吉里斯等大师进行组织研究；再后来他返回英国参与创办了英国首家管理学研究生院——伦敦商学院。
书中金句
1、好的老师只管讲故事，提问题， 而寻找答案则是学生们自己应该做的事情。教师只能指点方向，给出建议。
2、组织与个人都必须先决定其自身是什么，然后才能决定应该怎么去做。
3、追寻自我最好的方式，往往竟是通过与他人的纠缠。
4、美国哲学家、散文家以及诗人拉尔夫·沃尔多·爱默生有一段非常优美的“成功箴言”：要多笑且经常笑；赢得聪明人的尊重与孩子们的喜爱；得到诚实评论家的欣赏，忍受酒肉朋友的背叛；欣赏美丽的事物；找到他人最好的特质；让世界变得好一点点，不论是因为一个健康的孩子、一条花园小径、还是得到改善的社会状况；或是由于你活着的关系，哪怕只是知道一个人的日子过得比较轻松；这些就是成功。
5、唯有在抛弃小我的时候，才能最大程度地满足自我。
6、乐观的人总是遭遇失望，但人生若没有希望，可就太黯淡了。
7、财富并并不是我们想要追求的美好事物，它只不过是我们取得那些事物的工具而已。
8、市场不应该让少数人赚得盆满钵满，而其他人却食不果腹，就算消费者愿意付出高昂的代价，也不应该出现这种情况。
9、付出往往比赚钱更令人愉快。
10、影响人类一生的，是自己选择究竟去相信什么。
11、人类还有一个不同与动物的特征，那就是自我改进的能力。
12、一切痛苦，皆源于人类不懂如何孤独地生活。
13、在企图出人头地的同时，我忽略了一件事：我不曾专注于“我可能成为什么样的人”这件事。
14、如果你想改变世界，就必须先改变自己的人生，你希望看到世界有什么改变，你就必须变成那样。
15、过去我以为成为艺术家或演员什么的人一定很特别，现在我觉得自己错了，每个人在某些方面都算是一名艺术家。
16、生命是一场游戏，不是孩子的游戏，而是一场严肃的游戏，一项挑战。我们的工作就是以拥有的任何技能与专长，成为这场游戏的高手。
17、人类能够拥有多少言论和行动的自由，取决于他们能为自己的欲望设下多少道德限制。
18、不负责任的爱无法激励人去认真探索人生，因为你对另一个人的人生根本没有责任感。这是休闲式的爱，而非关乎生命的爱。这两种爱情是不一样的。
精彩解析
在非洲，人们说渴望分为两种：渺小的和伟大的。渺小的渴望，是指渴望获取维系生命所需的东西：必须的商品和服务以及购买这些东西所需的金钱，这些是我们每个人都需要的。而伟大的渴望，则是追寻一个问题的答案：“生命的意义是什么？”所以这本书的副书名是“个人与组织的希望与追寻”。
人类社会的隐忧
在这一部分中，作者探讨了人类社会一些令人困惑的问题与忧虑。我们的社会并不如预期中的运作顺畅，大众也没有享受到什么好处。“市场”、“竞争”与“效率”这些东西本身虽然不错，但却衍生出令人始料未及的副作用。
市场并非万能
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市场之美，在于它把价格与成本相关联，但是它只有在消费者明了产品或服务的价格，同时有多种选择的时候才管用。
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市场会驱逐一切事物走向同一标准。最后所有的东西不是最好，就是最便宜。
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市场忽视所有免费的东西。
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竞争带来的两难困境：劳动力的划分驱动了经济的繁荣，但也导致许多人对私人生活中的许多最普遍的责任，也无法形成任何公正的判断。然而，我们的国家的未来却交付给这样的人手中。
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效率的三种类型：斯密型（如何以价格确保我们可以用合适的成本，在合适的地方，制造出合适的产品）；凯恩斯型（在市场未充分就业的时，潜在产出将会减少）；熊彼特（科技是成长的引擎，若要投资于科技，就必须有备用的资源与长远的眼光）
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效率或许是社会永续存在的必要条件，然而它和所属的经济模式却无法带领我们找到渴望的答案——生命的意义何在？
效率与市场虽有其瑕疵，但也有其用处。他们既不是解决我们两难困境的完整答案，也非唯一理由。他们提供我们生活所需的部分内容，而绝非是生活的目标。因此，我们需要的是一种哲学，而非经济制度。
一旦经济问题获得解决，人类的传统目标将被剥夺，也将面临真正的问题，也是经济学将会面对的问题——如何活得有智慧、活得惬意且圆满。我们需要的是一种对人生的新的认识，这种认识使我们认清金钱应有的价值，而非高估了它的价值。
要拯救这个人类世界唯有靠人心，人的反省力、人的顺从心与人的责任感，除此之外别无他法。若是人类无法下定决心找回自觉，一切皆不会改善，这个世界终将迈向无法避免的大灾难。
追寻自己的人生
在这部分，作者探讨了为何以及如何追寻自己人生的目标。作者建议，这个目标必须能让我们在有生之年，促使这个世界变得更好。在不得不自主塑造自己人生的情况下，借助参考先例或主动精神，一点一滴地慢慢改变周围世界。但是，这个过程得从我们自己的生活开始，我们对他人的责任，乃是基于我们对自己的责任。这个起点看似十分以自我为中心，也仿佛非常自私，但自私也可能是“适当”的，也可能是为了他人的利益。
适当的自私
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伟大的公司从不羞于公开说明其存在的原因
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作者认为公司于个人并无不同。两者都必须为自己的命运与行为负责，两者也都需要找出其根本的目标，这才是使它们与众不同的特质
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作者称之为“适当的自私”的观念建立在这样一个事实至上，那就是我们免不了会与他人有所纠缠，哪怕有时内心不愿意；但我们承认，关心自己，并且发现自己究竟是谁是适当的，因为这项发现终究会使我们了解到，自尊只可能来自于责任感，来自于对其他人、其他事的责任感。矛盾的是，我们惟有在面对与自己无关的事，而且只有在丧失自我之后，才可能找到真正的自己。我们因为周围的世界的改变而不得不自私，但我们可以选择适当的自私。
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适当的自私的第一部分即是接受现在的自己，并且朝着我们心目中的自己而努力。只有在对自己感到满意的时候，才可能对他人有所用处。一个可敬的社会必须从每个人自身开始，而且也得从“相信自己做得到，更相信一个可敬的社会应该是什么摸样”的信念开始。
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适当的自私让我们十分清楚，若要为后代创造一个较好的世界，就应该投资在他人身上。为自己的“需要”设限，为“足够”下定义，留下更多的空间照顾他人的需要，这些都是为了我们自身的最终利益。
迈向可敬的社会
社会要变得可敬，就必须从头来过，而公司是社会的关键组织，更需要重新思量。教育也应该重新设计，使每个人都有担负起更多个人责任的心理准备。政府需要把责任还给人民。唯有如此，我们才会觉得生活与社会是靠自己亲手塑造的。如果这种情形真的发生了，我们的价值观才可能主宰事物运作的方式，而非反其道而行之。
教育革新
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发现自我比发现世界更重要
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每个人都擅长某一件事
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人生是一场马拉松赛跑，而非赛马
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知道“什么”，不如知道“哪里”、“如何”与“为什么”来得重要。
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上学应该像上班，上班应该像上学。人生是以家庭为起点的旅程。
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学习是在宁静中理解的经验。
未来的面貌
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未来的许多商品会更多考虑环保性
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新时代的流行对身心有益
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健康与教育是经济新风貌的主轴
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第三阶段的成员增多
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第二阶段（工作阶段）的时间将会缩短
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人的适应能力非想象所能及
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成功有许多面貌
结语
本书的主题是，我们心里都希望找到一个比自己更大的目标，因为这么一来，我们才可能将自己提升至一个梦想不到的境界。倘若有这种适当的自私的话，我们的社会或许会演变成比较好的模式。
“适当的自私”是一种乐观的哲学，因为它相信人终究是正直而可敬的。每个人心中都有善恶之念，因此人的社会企图控制恶念是合理的。不过人生绝大部分是一个自我实现的预言。如果你把人设想成最坏的，而且也表现出来，那么他们往往会证明你是对的。如果我们设计制度的原则是基于人是不能信任的话，那么那些人也不必费时博取信任了。反过来，如果你相信大部分人都能够、也可以信赖的话，他们也常常会如你所愿。乐观的人总是失望得多，但人生若没有希望，可就太黯淡了。
